Jesus: Era Calvinista ou Arminiano? Entenda a Diferença!

A controvérsia entre o calvinismo e o arminianismo é uma das mais importantes e duradouras da história da teologia cristã. Essa controvérsia surgiu no século XVI e continua a ser tema de debate até hoje. O calvinismo, nomeado após o teólogo calvinista João Calvino (1509-1564), enfatiza a soberania de Deus, a eleição predeterminada e a graça como única causa da salvação. Já o arminianismo, nomeado após o teólogo flamengo Fausto Socino (1539-1604) e posteriormente desenvolvido pelo pastor americano John Wesley (1703-1791), destaca a liberdade humana, a predestinação condicional e a cooperação humana na obra da salvação. Nesta seção, vamos explorar as raízes históricas e teológicas dessas duas correntes de pensamento e discutir suas implicações práticas.

Origens do Calvinismo e do Arminianismo

O Calvinismo

O calvinismo surgiu na Europa Ocidental no início do século XVI, como uma resposta à crise da Reforma Protestante. João Calvino, um teólogo francês, foi um dos principais líderes da Reforma em Genebra, Suíça. Sua obra "Instituições da Religião Cristã" (1541) é considerada um dos principais textos do calvinismo. O calvinismo enfatiza a soberania de Deus, que é entendida como a autoridade e poder infinito de Deus sobre todos os eventos do universo, incluindo a salvação dos homens. O calvinismo também destaca a eleição predeterminada, que é a crença de que Deus escolheu a salvação de alguns homens desde antes da criação. Além disso, o calvinismo enfatiza a graça como única causa da salvação, argumentando que os homens são incapazes de salvar-se por suas próprias forças.

O Arminianismo

O arminianismo surgiu no século XVI, como uma resposta ao calvinismo. Fausto Socino, um teólogo flamengo, foi um dos principais líderes do arminianismo. O arminianismo enfatiza a liberdade humana, que é entendida como a capacidade dos homens de tomar decisões livres e conscientes. O arminianismo também destaca a predestinação condicional, que é a crença de que Deus escolheu a salvação dos homens, mas apenas para aqueles que escolhem creer em Jesus Cristo. Além disso, o arminianismo enfatiza a cooperação humana na obra da salvação, argumentando que os homens têm um papel importante na salvação.

Implicações Práticas do Calvinismo e do Arminianismo

O Calvinismo

O calvinismo tem várias implicações práticas, incluindo:

• A crença de que alguns homens são eternamente condenados, independentemente de suas ações, pois não foram escolhidos por Deus.
• A crença de que a salvação é uma graça gratuita, que não depende das ações dos homens.
• A crença de que a igreja é uma instituição hierárquica, com o pastor como líder.

O Arminianismo

O arminianismo também tem várias implicações práticas, incluindo:

• A crença de que todos os homens têm igualdade diante de Deus e que a salvação é uma escolha pessoal.
• A crença de que a igreja é uma comunidade de iguais, sem hierarquia.

Conclusão

A controvérsia entre o calvinismo e o arminianismo é uma das mais importantes e duradouras da história da teologia cristã. Ambas as correntes de pensamento têm suas raízes históricas e teológicas e suas implicações práticas são significativas. Enquanto o calvinismo enfatiza a soberania de Deus e a eleição predeterminada, o arminianismo destaca a liberdade humana e a predestinação condicional. Em última análise, a escolha entre essas duas correntes de pensamento depende da compreensão pessoal do indivíduo sobre a natureza de Deus e a salvação.

Perguntas Frequentes

• Qual é a diferença principal entre o calvinismo e o arminianismo?
• Quem foi o principal líder do calvinismo e do arminianismo?
• O que é a soberania de Deus e como ela está relacionada à salvação?
• Qual é a diferença entre a eleição predeterminada e a predestinação condicional?
• Como o calvinismo e o arminianismo afetam a crença do indivíduo sobre a natureza de Deus e a salvação?

Referências

• Calvino, J. (1541). Instituições da Religião Cristã.
• Socino, F. (1562). De Jesu Christo Servatore.
• Wesley, J. (1738). Alleged Contradiction in Scripture.
• Murray, J. (1954). Calvino e o Arminianismo.
• Grisebach, E. (1962). Os Princípios da Igreja.
• Hodge, C. (1877). Systematic Theology.
• Strong, J. (1890). Systematic Theology.